יוגה כדי לפתח חמלה, אסירות תודה ושמחה

חלק ראשון / תימות'י מקקול

בזמן שהתנוחות הן מקום נפלא להתחיל בו, הוספת כלים יוגים אחרים מעודדים את הצמיחה הרוחנית

סיבה אחת שיוגה היא אמצעי עוצמתי לבנות בריאות מנטאלית מכיוון שהמטרה שלה, המקום שאליו היא חותרת הוא מעבר לפסיכולוגיה המסורתית. פסיכולוגיה, בדומה לעמיתה המודרנית, התרופה, במישור הפיזי, נוטה להציג בריאות מנטאלית כחוסר של מצבים שלילים כגון חרדה או דיכאון. בניגוד לכך, יוגה, כמדע הוליסטי, מציגה בריאות כדרגה גבוהה של רווחה פסיכולוגית, גופנית ורוחנית (למרבה המזל, ישנה תנועה שמתרקמת המיוצגת על ידי ד"ר מרטין סליגמן, כדי להתמקד יותר במה שהם קוראים: "פסיכולוגיה חיובית"). במקום להגיש לכם עזרה שתגרום לכם להיות פחות עצובים או אחוזי תזזית- מה שיוגה גם כן יכולה לעשות (ראו יוגה לדיכאון, חלק 1 ו-2, ויוגה לחרדה והתקפי פאניקה), התרגול יכול להביא אתכם במגע עם SUKHA , הרגשה עמוקה של רוגע וקלילות. יוגה מלמדת ששמחה, או ANANDA , שוכנות עמוק בכל אחד מאיתנו, והכלים הנרחבים של היוגה נועדו להוציא החוצה מה שכבר נצמא בפנים, כדי שתוכלו לחוות שמחה במלואה. יוגה בנוסף פונה לנושאים כמו משמעות החיים והחיבור שלכם לאחרים ולעולם סביבכם, דבר המביא השפעה עמוקה על שמחה ובריאות. אך מעבר לרווחה פרסונאלית, יוגה מסייעת ומקדמת תכונות כמו חמלה, סלחנות, איזון, והתשוקה לעזור לאחרים. אנשים המפותחים רוחנית נראים בעלי חמלה אינסופית לסבלם של אחרים, ויכולת יוצאת דופן לסלוח לאלה שהסיגו גבול כנגדם (חשבו על הדאלי לאמה ועל נלסון מנדאלה), רק מלהסתכל בעניים של יוגים מסוימים ניתן לחוש בהכרת התודה הפנימית שלהם ובשמחה. השאלה היא, איך מגיעים לשם? (או לפחות בקירוב לשם). ובשביל מורי יוגה ומטפלים, איך עוזרים לתלמידים שלכם להגיע למצב הזה? בשעה שהתנוחות הן מקום מצוין להתחיל בו, וכמעט כולם יפיקו ממנו תועלת, לפחות מכמה תנוחות במהלך התרגול- אני מאמין ששילוב של תרגול תנוחות היוגה עם כלים יוגים אחרים מהווים דרך אפקטיבית הרבה יותר כדי לגדול רוחנית. כלים כמו פראנאימה מגוונת, מדיטציה, הבנה פילוסופית, ושירות  לא אנוכי (קארמה יוגה), עוזרים לנו לגדול ולצמוח כאנשים בעלי חמלה, שמחה ואיזון העובדים בסינרגיה כדי להעצים את האפקט.

הנשימה

המיינד, לפי ההוראה היוגית, הוא הסיבה לרוב התחלואות והסבל. היוגים התחילו בצורה מאוד סיסטמתית ועקבית ללמוד את המיינד,ואת הטריקים שהוא משחק, אלפי שנים לפני שהפסיכולוגיה בכלל הייתה קיימת. כנראה, הכלי החשוב ביותר ליוגים הקדמונים, הנועד לאלף את המיינד הרץ לכל עבר, היה הנשימה. פשוט להאט את הנשימה והפיכתה ליותר רכה ורגילה יכול להרגיע את מערכת העצבים, וכאשר מערכת העצבים נרגעת, המיינד עוקב אחריה. בסוטרה 1.34, פטנג'לי מציע שע"י ריכוז בעיקר בנשיפה, מעלות רוחניות כגון שמחה, איזון וחמלה יכולות להתפתח. אנשים לחוצים, כמו גם אלה שלא שמחים, כועסים ודואגים, נוטים לחיות תחת מעטה פסיכולוגי. המערכת הסימפאטטית שלהם (לחם או ברח), תהיה פעילה רוב הזמן. באיטיות, נשימה מאוזנת נוטה להעביר את האיזון למערכת הפרה-סימפטטית, היותר רגועה, משקמת, דבר שלכשעצמו יכול לעזור לאנשים להיות במצב של שמחה היושבת בליבה של כולנו. הארכה של הנשיפה ביחס לשאיפה, יכול להוות דרך אפילו עוד יותר עוצמתית כדי להגביר את השליטה של המערכת הפרה-סימפטטית. נניח שתלמידים בעלי ניסיון מועט יאריכו את הנשיפה ויעבדו באיטיות על היחס של 1:2, כאשר הנשיפה ארוכה פי שניים מהשאיפה. לאלו המוכנים לכך, הוסיפו שהייה קצרה אחרי השאיפה בכדי להעמיק את ההשפעות. אך היו זהירים. אם אתם דוחפים קדימה את הפראניאמה יותר ממה שאתם מסוגלים, אתם יכולים להסעיר את מערכת העצבים, ולהכביד במקום לעזור ולשפר. הזהירו את התלמידים שלמרות שהפראניאמות אולי לא נראות משהו עצום וכביר, הם יכולים לגרום לנזק חמור במערכת העצבים ובנפש, כאשר הן מבוצעות בצורה לא נכונה. מסוכן במיוחד הוא יחס מופרז בין השאיפה לנשיפה, ושהיות ארוכות מדי בין השאיפה לנשיפה- כלים היכולים לעורר עניין אצל תלמידים חדשים וסקרנים. כל מאמץ, רעב לאוויר, או נשימה בכבדות במהלך התרגול מודיע שהתלמידים דוחפים יותר מדי רחוק. באופן דומה, אי שקט, חוסר מנוחה, חרדה, או קשיי הרדמות בשעות או בימים שאחרי התרגול הם סימני אזהרה של אגרסיביות יתר על המידה. אף על פי כן, כשמתרגלים בסבלנות ובאכפתיות, נשימה יוגית יכולה להיות דלת לשקט נפשי וטרנספורמציה אישית. בחלק השני נדון בכלים יוגים נוספים כדי להגביר את היכולת שלנו לחמול, להיות אסירי תודה ולשמוח, נתחיל במדיטציה.

ד"ר טימות'י מקול הוא רופא פנימי מוסמך, העורך הרפואי של היוגה ג'ורנל, וכותב הספר: יוגה כתרופה. התפיסה היוגית על ריפוי והילינג.